在风水理论的发展过程中，对于建筑环境景观中空间构成方面诸如高下大孝远近离合、主从虚实、整体局部、动静阴阳等等视觉感受效果及内在规律，遂逐步得到认识和把握；终于衍为一套系统而深刻、内涵丰富而科学，并具有哲理性的理论。

风水形势说的有关理论，主要围绕着“形”和“势”的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并说明了它们相反相成、对立统一和相互转化的辩证关系及相应处理技巧。传世较早的风水要籍如《管氏地理指蒙》《郭璞古本葬经·内篇）等所载：

“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者.”“势居乎粗，形在乎细。”

“势可远观，形可近察”

“千尺为势，百尺为形”“势为形之大者，形为势之小者。”

“势即在形之中。”

“势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。”

“势与形顺者吉。”

“势来形止，前亲后倚者为吉。”

“形势相登，则为昌炽之佳城。”

“形全势就者，气之旺也。”

形，概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。

势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。

风水形势说在理论上的阐发，一如古代中国其他学术理论，内涵丰富深刻，而概括性极强，言简意赅。惟其言简，或用当代有关理论对照诠释，则其内涵的多方面意义与价值将更为彰明较著。

例如形势说的核心，除定性概括了“形”和“势”这两个基本概念外，还定量给出“千尺为势，百尺为形”的规定。作为外部空间构成的尺度权衡基准。这规定，由现代有关理论及相应成果来分析，则明晰可见它们实际上是古代哲匠们在深刻认识和把握了有关人的行为及知觉心理规律的基础上，极其准确凝炼地给出的“外部空间模数”，是十分科学的。

对于“形”其“百尺为形”的基本尺度规定，依中国古尺，从周尺到康熙量地官尺，折算为公制，约为23-35米；“近以认形”，“近相住形”，以之为近观时的视距标准，则正与当代建筑理论中以看清人的面目表情和细节动作为标准的近观视距限制基准若合契符。这一视距限值，也正是广泛应用在影顾院、多功能体育馆，以及街道、广·尝建筑群的外部空同等数汁实践中的一项重要的基准尺度或模数、众多的有关理论著述曾强调指出，这一空间尺度予人的心理感受，以富于“人情味”为最显著牲；以此为准，可创出尺度宜人得体的外部空间。

按照风水形势说，百尺为形的空间尺度规定，对单体性的空间构成，还具有体量尺度的制约意义，即如建筑单位或建筑局部空间划分，其面阔、进深与高度，一般也应以百尺为限。由当代理沦可以知道，这也正是控制建筑体量不失之于“尺度超人的夸张”，而富于人情味的合宜尺度。而且，同近观视距一样，这一规定也具有内在的科学依据。

中国古代的千尺，合现代尺度230-350米左右。当代研究成果证明，这也正是一个外部空间设计中以人的活动为中心的科学尺度规定。其一，这是人作为步行者活动时，能保持愉快胜任的合宜步行距离。第二，这也是以人为观察目标的一个远观视距限制值，就是远以观人，虽然面目及动作细节无以辨认，却可以由人的轮廓、动态特征而加以识别的远观视距值。以这一限制值界定的空间，在远观的角度上说，仍然是一个具有“人情”味的空间。

此外，就当代理论分析，合于人的尺度即“百尺为形”的建筑或其他景观形体，在千尺之远观看时，视角为6度。这正是人眼最敏感的黄斑视域；同时也正是当代建筑外部空间设计中的一个重要极限视角。实际上，当视角小于度时，空间的6#景观效果，尤其是空间综合效果，将明显消失，趋于空旷，产生疏远感。

有鉴于此，为避免各单位性空间构成百尺之形在大范围的空间围介和远观时失之于空旷和疏远感，而仍能具有宜人的空间艺术效果.则在外部空间的总体布局上，把各单位性的百尺之形，控制其空间围合尺度及远观视距不逾于千尺，即350米，当是十分关键的。风水形势说有关“千尺为势、百尺为形”的限制规定与具体运用，在这方面恰恰表现出明显的针对性，殊非偶然，而且具有很高的理论价值与实践意义。

在远景逾出千尺限外时，风水形势说还别具匠心，注重“驻远势以环形”、“形乘势来”、“形以势得”的艺术处理，即在远景上，使一些个体性的百尺之形，或者因借山地形，或者倚靠度的群体性空间组合作为底景，得到衬垫烘托，从大尺观上宜人得体的空间艺术效果，不致于疏远空旷。这戛戛独造的匠心，显然是非常高明的。

风水形势说对外部空间设计深思熟虑、精湛高超的意匠，值得重视，还有其对远观、近观、以及介乎这两极之间中景景观时空动静感和相应艺术处理原则把握和阐发。而在这方面，由当代有关理论来观照分析，则同样可以得到充分证明，其本质也是十分精湛科学的。

风水形势说的这一取向，从人的行为和知觉心理来分析，真是有道理。实际上，人在外部空间组群中作步行运动，当其近观时，景物细节，尤其是建筑艺术处理中造型、设色、纹理、质地等种种细节的丰富多采，往往使人瞻恋驻足；而俟其远观景物，人虽移步，远观视角的变化却常较微小，景观微差变化也往往难以明显觉察。因此，近观和远观的视觉感受，多具有时空上的相对静态特征与此明显成为对比的是，中景景观主人连续感知而获得“知觉群它具有时空上的显著动态感，也自在情理之中的综合印象，中景和远景上的外部基于此，风水形势说在综合近景、提出了重要的处理原则：对千尺之势的间构成方面，要从全局或整体上控制其具有特定性格或组群，一方面，要在此基础上，以百尺之形为率，把整个空间组胞另一方面，划分成既各II相独立、互有差别而又有联系的多个局部性间，巧妙地组织其中各单体及局部细节的艺术处理。这样，空间组群便能一气呵成地显现出性格鲜明的有机统一的整体特色而移行其间，在远、中、近的不同层次上，纷呈展现的形与势的时空转换，更能予人以一系列的不同感受并引起情感变化，形成富于戏剧性的生动有致而又连续不断的审美体验。

这一系列空间感的认知及其在外部空间设计中的广泛应用，就现代建筑理论而言，盖源自19世纪西方建筑界的视觉分析理沦，本质上都是静止式的，即是在各不同视距的固定观赏点上为人所感知的。而风水形势说以百尺之形划分千尺之势的空间构成原则，虽然包含了这种静态空间感的认知与运用，但其更为注重或强调的，实际上是时空运动中一系列静态空间感及其转换变化的连续综合印象。这一取向，其实是更吻合于弥补西方的经典性视觉分析理论的缺陷而发展起来的当外部空间设计理论，例如日本学者芦原义信提出的“十分之一理论”和“外部模数理论”等。